铿然舍瑟春风里

心学宗师王阳明凭借自己的“言行合一”，收获了由古至今、国内国外无数的粉丝。时至今日，将王阳明的思想学说奉为圭臬的仍大有人在，更有研究者鞭辟入里、深入浅出。譬如，青山闲人及所著——《铿然舍瑟春风里——王阳明心学语录》。

春秋时期，鲁国大夫叔孙豹提出“立德”“立功”“立言”为“三不朽”。在我国历史上，做到“三不朽”的人物只有两个，一个是儒家学派创始人孔子，另一个则是心学的集大成者——王阳明。

若问孔子和王阳明哪个更厉害，是没有答案的，因为圣贤是无法量化和比较的。但若说他们有何相同之处，却不难发现圣人的思想是相通的。

论语中有一个耳熟能详的故事：孔子询问弟子子路、冉有、公西华、曾点几人的志向，其他三人都欲得国而治之，只有曾点放下手中的瑟，站起来说：我要到沂水里去沐浴，到舞雩台上吹风，然后唱着歌儿回家……孔子点点头，感慨道：我赞同点的想法啊！

2000多年后的一个月夜，王阳明在碧霞池上设宴，众弟子有畅怀而饮的，有击鼓而歌的，有投壶取乐的，还有泛舟湖上的。王阳明望着眼前热闹的这一幕，突然想起孔子的这句“吾与点也”！于是退而作诗：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”暗暗赞许像曾点这样可以脱离富贵名利的狂者。隔日酒醒之后，王阳明又担心弟子们误解，加以解释道：学习狂者可以获得开朗的心境，但若不落实到实践中，将会步入迷途。因而提出：狂者，一克念即圣矣！

王阳明首先自己做到了，他的一生就是实践的一生。15岁仗剑出游居庸三关；21岁穷究程朱理学；37岁被贬龙场，在此悟道；48岁组织散兵游勇，用智慧平定藩乱。因此，这一句“铿然舍瑟春风里”，不是空想主义下的狂狷，而是赢得生前身后名的坦然。曾点描绘的雍容暇豫的盛世之象，是孔子心怀天下的生动写照，而王阳明不以纲纪政治、礼乐教化、钱谷甲兵等宏大事迹为根本，反而看重儿童的洒扫应对、百姓的搬柴运水，把道德精神落实到生活的细节中去，力图通过让人们“致良知”，从而达到社会的和谐，由此可见圣人之胸怀都是一样宽阔无垠的。

这种情怀如今同样体现在作者“青山闲人”的身上，青山闲人这一笔名，仍是出自王阳明的“百战归来白发新，青山从此做闲人”。作者为北京某机关干部，正值不惑之年，加之长期研习古典文学，深究王阳明之说，除了不惑，更多了一份“明白”。

作者提出，王阳明的心学，要求人们“破心中贼”，主要治疗的是心魔、心病。于是作者开篇便从医学谈起：大医治神、上医治心、中医治身、下医治病、下下医治症。在后文中亦多次提到医学著作《黄帝内经》及中医治病的理论，譬如“阴阳平衡”“五行相生相克”“气血和合”……

比照治疗疾病，在治疗人心上，王阳明先生开出了“八味”治心之方。

第一味，是防止生“怠心”。怠者，懈怠也。就是要防止一曝十寒；防止三天打鱼、两天晒网；防止凭借一时的激情立志，激情过后则抛得干干净净。

第二味，是防止生“忽心”。忽者，疏忽也。就是要防止用大网捞小鱼，结果呢，把自己的一条条小过错全然忽略了。

第三味，就是防止生“躁心”。躁者，急躁也。天下事，谁不希望一蹴而就？天下事，又有几件事能一蹴而就？尽管“圣人之道，坦如大路”，但阳明先生还是一再告诫世人，要求贤逐圣，必须有打“持久战”的心理准备……

王阳明一生著作，被其弟子整理成了《王文成公全书》，该书共38卷，包括语录、杂文、奏疏、诗歌、书信等，为后世研究王阳明者提供了文本。《铿然舍瑟春风里》一书，撷取出165句箴言，分为九章。每一句箴言，除贯穿王阳明一生的经历故事，更以百家之学对其进行解读。全书引经据典多达几十处，涵盖儒学、道学、佛学，引用譬如《增广贤文》《大学》《中庸》《周易》《传习录》《尚书》《阴符经》《三字经》《孟子》《礼记》《景德传灯录》《能改斋漫录》《四书集注》《红楼梦》《诗经》《六祖坛经》等内容，还有《纪念白求恩》《论联合政府》等现在论著。除此，作者还站在宇宙科学、精神研究的宏观角度上进行解读，引用《未来简史》、大卫·霍金斯的“能量级别论”。其学识之渊博令人敬佩。

初读此书时，觉得比较适合中年人用来保持初心，读书过半时便发现此书老少皆宜。

总而言之，《铿然舍瑟春风里》一书，博采众长、精益求精，值得一读。